一、伊斯兰教的起源与分裂京融实配
要理解伊朗，首先得了解伊斯兰教的派系。在公元7世纪，阿拉伯半岛的穆罕默德宣称自己是受到真主启示的先知，并开始传播伊斯兰教，诵读《古兰经》。这一教义简单、平等的宗教迅速传播，并依靠其强大的穆斯林军队，在20年内征服了阿拉伯半岛、拜占庭帝国和波斯。
穆罕默德去世后，谁来继承他的地位成为了大问题。部分人认为穆圣生前并未指定继承人，应该按照教义来选择领导者，因此推举了穆圣的岳父，形成了逊尼派。另一部分人则坚持穆圣明确指定了堂弟兼女婿阿里为继承人，最终形成了什叶派。两派在争夺继承权时爆发了激烈的冲突，尤其是在阿里之子侯赛因被杀后，逊尼派和什叶派的矛盾愈加深刻。
自此，逊尼派成为了伊斯兰教的主流，占穆斯林总数的85%以上，而什叶派则始终保持在少数。伊朗选择成为什叶派的国家，主要是出于与奥斯曼帝国（逊尼派）对抗的需要。16世纪，萨菲王朝宣布什叶派为国教，并开始扶持其发展，最终使伊朗成为什叶派的根基。
展开剩余77%二、伊朗的文化与地理背景
伊朗地处亚欧大陆的心脏地带，历史上常常遭受外来势力的入侵。尽管如此，伊朗凭借深厚的文化积淀，始终保持着强烈的独立性。伊朗人早在阿拔斯王朝时期便学习阿拉伯语，并为阿拉伯王朝服务，许多伊朗学者在数学、天文学、医学等领域有着重要贡献。
伊朗的欧莱玛阶层京融实配，类似于中国的地主士绅，是伊斯兰教的学者和教义解释者，他们在乡村拥有巨大的影响力。这些欧莱玛不仅在宗教上拥有权威，还能在政治上施加影响。他们通过师承和联姻，形成了一个广泛的网络，成为伊朗社会的中坚力量。
三、伊朗的近代历史与外部压力
19世纪起，伊朗成为俄国与英国争夺的焦点。俄国希望向南扩张，通向印度洋，而英国则力图保护其在印度的利益。两国在伊朗的竞争导致了伊朗的进一步衰弱。1828年，伊朗与俄国签订了《土库曼查伊条约》，使俄国获得了在伊朗的领事裁判权，甚至有权干预伊朗的王位继承。
随着时间的推移，伊朗沦为英俄两国的势力范围，英国通过控制伊朗的石油资源，进一步削弱了伊朗的主权。1920年，英国通过推翻伊朗的俄国军官，扶植伊朗军官巴列维上台，建立了巴列维王朝。
四、巴列维王朝与伊朗的现代化改革
在巴列维王朝的统治下，伊朗开始进行现代化改革。老巴列维试图借鉴土耳其的凯末尔进行世俗化改革。然而，由于改革并未彻底，且推行过程中触动了传统伊斯兰教徒的利益，导致改革难以顺利进行。特别是土地改革的失败，使得农村地主和传统宗教势力对其产生强烈反感。
此外，老巴列维在外交上也未能做到平衡，特别是在第二次世界大战期间，他的“中立”立场惹怒了英国和苏联。最终，英国和苏联联合入侵伊朗，将他流放，伊朗由小巴列维继位。
五、伊朗的石油国有化与政变
1951年，摩萨台当选为伊朗首相，并推动石油国有化，计划将伊朗的石油产业从英国手中收回。然而，英国与美国并不愿意放弃对伊朗石油的控制，于是联合策划了政变，推翻了摩萨台。
这一政变导致伊朗错失了现代化改革的最佳时机，并且强化了民众对外国干涉的不满。随着小巴列维继续推行西化改革，伊朗社会矛盾加剧，宗教力量逐渐反弹。
六、伊朗伊斯兰革命与霍梅尼的回归
1977年，伊朗社会矛盾激化，霍梅尼作为什叶派的领袖回到德黑兰，领导了伊朗革命。霍梅尼的回归象征着伊朗的政教合一，革命的核心思想是通过宗教来指导国家政治。1979年，经过公投，伊朗成功地建立了伊斯兰共和国，并通过新的宪法确立了霍梅尼为最高领袖。
革命后，伊朗伊斯兰共和国成功抵御了美国的压力，特别是在伊朗人质事件和两伊战争中，霍梅尼领导的伊朗展示了强烈的民族自信心，逐渐稳定了国内局势。
七、伊朗的未来与世俗化的可能性
如今，伊朗的政治体制已经深深根植于伊斯兰教什叶派的传统之中，政教合一的模式在短期内难以改变。尽管伊朗曾有过现代化的机会，但由于外部干涉和内部的文化对立，伊朗难以实现彻底的世俗化改革。伊朗继续依靠宗教与传统来维护国家独立，若没有外部推翻，伊朗可能将继续维持现有的政教合一体制，确保国家主权的独立。
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